সাম্রাজ্যবাদ
পরবর্তী জাতি রাষ্ট্র তত্ত্বঃ
বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে মুসলিম
উম্মাহকে ধরাশায়ী করা, বিভিন্ন জাতীয়তাবাদী আন্দোলনকে উস্কে দেওয়া এবং পরিশেষে
১৯২৪ সালে আনুষ্ঠানিকভাবে খিলাফতের মৃত্যু সাটিফিকেট দেয়ার পরও ইউরোপীয়
সাম্রাজ্যবাদীরা এটা নিশ্চিত করতে চেয়েছে এই উম্মাহ্ যাতে কোনদিনও তার গৌরবজ্জল
অতীতকে ফিরে না পায়। তাই আরব বিপ্লবের মাধ্যমে খিলাফত ধ্বংসের পরবর্তীতেও তারা
উম্মার আরও বিভক্তি তৈরী করেছিল। Sykes-Picot চুক্তির
মাধ্যমে আরব ভূমিসমূহকে আবারো খন্ডিত করা ছিল এক ভয়াবহ পরিকল্পনা। ফরাসী এবং বৃটিশ
উভয়েই একমত হলো যে তারা তাদের উপনিবেশসমূহকে দু'টি ভাগে
বিভক্ত করবে। একটি ভাগ সরাসরি তারা নিয়ন্ত্রণ করবে এবং অন্য ভাগটি থাকবে
আধাস্বাধীন কিন্তু অর্থনৈতিকভাবে ইউরোপীয়দের নিয়ন্ত্রণে। বিভক্তির এই পরিকল্পনা
এমনভাবে সাজানো হয়েছিল যাতে আরব অঞ্চল সর্বদাই ভিক্ত এবং দূর্বল থাকে। এই
পরিকল্পনাই পরবর্তীতে জন্ম দিয়েছিল "জাতি-রাষ্ট্র" ধারণার বিশেষতঃ মধ্য
প্রাচ্যে।
এটা অবশ্যই বলতে হয় বিভক্ত
মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের উপর রাজনৈতিক, সামাজিক ও সাংস্কৃতিক একচ্ছত্র
অধিপত্য বিস্তারেও পশ্চিমাশক্তি সন্তুষ্ট হতে পারেনি। তাই তারা পশ্চিমা রাষ্ট্রের
ধাচে মুসলিম মক্কেল জাতি রাষ্ট্র (Client Nation state) তৈরী
করল। এই জাতিরাষ্ট্রসমূহ পশ্চিমা ধাচের প্রশাসনিক, অর্থনৈতিক,
সামাজিক, সামরিক, সাংস্কৃতিক এবং শিক্ষা প্রতিষ্ঠান ও কাঠামো নির্মানে মনোযোগী হলো।
উপনিবেশিক দেশসমূহের মানুষদের নতুন এই ব্যবস্থায় "প্রগতি"র (Modernism)
সুযোগ ও অংশগ্রহণের প্রস্তাব দেয়া হলো যদি তারা ইংরেজি ভাষার
শিক্ষা নেয়, ইউরোপীয় ধাচের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে পড়াশোনা
করে এবং সাধারণভাবে ইউরোপীয় দৃষ্টিভঙ্গি ও জীবনব্যবস্থা মেনে নেয়। এসবের পরেও যদি
তারা কঠোরভাবে ইসলাম চর্চার মাধ্যমে শুধুমাত্র ব্যক্তিগত 'তাকওয়া' অর্জন করতে চায়, তাহলে ইউরোপীয়দের এতে কোন আপত্তি নেয়। এরকম ধর্মনিরপেক্ষ, আধুনিক মুসলিম জাতি-রাষ্ট্রকে টিকিয়ে রাখাই হলো মুসলিম উম্মাহ্কে
চিরতরের জন্য শোষণ করার সবচেয়ে বড় চাবি কাঠি। ইসলামকে শুধুমাত্র কিছু নৈতিকতার
সমষ্টিতে পরিণত করা এবং গণতন্ত্র ও ধর্মনিরপেক্ষতাকে এই রাষ্ট্রসমূহের জন্য
রাজনৈতিক আদর্শ হিসেবে নির্বাচিত করাই হলো ইউরোপীয়দের সুদুর প্রসারী পরিকল্পনা যার
চর্চা এখনো মুসলিম ভূমি সমূহতে আমরা দেখতে পাই। দূর্ভাগ্যজনক হলেও সত্য যে
মুসলিমরা ইউরোপীয় ধাচের বিশ্ববিদ্যালয় গুলোতে শিক্ষিত ও আলোকিত হওয়া শুরু করল।
যুগে যগে এই বিদ্যাপিঠ সমূহ এমন সব মুসলমান জ্ঞানীর জন্ম দিল যাদের কাজই ছিল মুসলমানদের
ইসলাম নিয়ে এমনভাবে বিভ্রান্ত করা যাতে তারা উম্মাহকে একত্রিত করার চিন্তাশক্তি
হারিয়ে ফেলে। উদাহরণস্বরূপ, সমসাময়িক পশ্চিমা মুসলিম
চিন্তাবিদ ডাঃ আসগার আলি ইঞ্জিনিয়ার ও ফজলুর রহমান - যারা মনে করে কুর'আন সুন্নাহর কোথাও খিলাফতের কথা উল্লেখ নেই, এসবই
পরবর্তীকালের মুসলমানদের সংযোজন। এই নিবন্ধের এক পর্যায়ে আমরা এই প্রকারের মুসলিম
চিন্তাবিদ ও পুনর্জাগরণকর্মীদের ব্যাপারে ধারণা নেওয়ার চেষ্টা করব।
ইউরোপীয় ভাবধারায় দীক্ষিত
নব্য এলিট (Elite)
মুসলিম নেতাদের ভূমিকাও উল্লেখযোগ্য যাদের উত্তরসূরি আজও আমাদের
ভেতর বর্তমান, খিলাফতের পতন পরবর্তীতে এই এলিটদের হতে
"স্বাধীন" হওয়া মুসলিম রাষ্ট্র সমূহের দায়িত্বভার প্রদানের সকল
প্রস্তুতি সম্পন্ন হয়। ওসমানী খিলাফতের বিরুদ্ধে আরব জাতীয়তাবাদী আন্দোলনের
মাধ্যমে অর্জিত "স্বাধীনতা" ছিল মূলতঃ পশ্চিমাদের পক্ষ থেকে এক ভয়ংঙ্কর
প্রতারণা ও ফাঁদ। সাম্রাজ্যবাদীদের
মূল উদ্দেশ্যই ছিল মুসলিম এই স্বাধীন জাতি রাষ্ট্র সমূহকে নিজেদের উপনিবেশ (Colony) বানানো
এসব এলিটদের দ্বারা। সাংস্কৃতিক আগ্রাসনের মাধ্যমে প্রথমতঃ উম্মাহর বিশ্বাস ও
চেতনাকে নিস্তেজ করল এবং অবশেষে যখনই খিলাফত ধ্বংস হলো, "স্বাধীন" আরব দেশ সমূহকে এই জাতীয়তাবাদী মুসলিম এলিট নেতাদের
মাধ্যমে ইউরোপীয়রা নিজেদের কবজায় নিয়ে এল। একই রকমের পরিনতি তুরস্কের জন্যও
অপেক্ষা করছিল। এক সময়কার বিশ্ব নেতৃত্বের আসনে অধিষ্ঠিত খিলাফতের রাজধানী তুরস্ক
আজ ইউরোপীয় দেশসমূহের পদলেহন করছে ইউরোপীয় ইউনিয়নে অন্তর্ভুক্তির জন্য। প্রথম
বিশ্বযুদ্ধ, আরব বিপ্লব এবং অবশেষে এরই মধ্যে দূর্বল ও
নমনীয় খিলাফতকে ''তুর্কি জাতীয়তাবাদের'' মাধ্যমে ১৯২৪ সালের মার্চ মাসে ধ্বংস করে দেওয়া- এসবই আমাদের
দূর্ভাগ্যজনক অতীত এর কথা স্মরণ করিয়ে দেয়।
যাই হোক, যেটা
আমরা বলছিলাম এই "স্বাধীন" মুসলিম রাষ্ট্র সমূহ মূলতঃ স্বাধীনতার পর
জাতীয়তাবাদী এলিট নেতাদের মাধ্যমে ইউরোপীয় বলয়ে চলে এল। তারই নমুনা আমরা দেখতে পাই
প্রথম বিশ্বযুদ্ধ পরবর্তী "লিগ অব নেশনস" (League of Nations) এর "আর্টিকেল ২২" (Article 22) তে-
"নির্দিষ্ট কিছু অঞ্চল যা পূর্বে তুর্কি সাম্রজ্যের অধীনে ছিল সেগুলোকে এখন
স্বাধীন রাষ্ট্র হিসেবে চিহ্নিত করা যায় কিন্তু এই শর্তে যে যতক্ষণ পর্যন্ত এই
দেশসমূহ নিজের পায়ে দাড়াতে পারবেনা ততক্ষণ পর্যন্ত এদের জন্য প্রশাসনিক পরামর্শ ও
সহযোগীতা (Administrative advice & assistance) বাধ্যতামূলক।"
স্বাভাবিকভাবেই এই
প্রশাসনিক পরামর্শ ছিল সরাসরি মুসলিম ভূমি সমূহকে ইউরোপীয়দের করালগ্রাসে নিয়ে আসা।
ব্রিটেন ইরাক,
প্যালেস্টাইন ও ট্রান্সজর্ডান দখল করল এবং ফ্রান্সের ভাগে পড়ল
সিরিয়া এবং লেবানন। শরীফ হোসেন এর ভাগে অবশিষ্ট যেসব "স্বাধীন আরব
রাষ্ট্র" রয়ে গেল যেগুলোকে বলা হতো "হিজাজ রাজ্য" (Kingdom
of Hijaz), সেগুলোর নতুন নামকরণ দেয়া হলো ১৯২৫ সালে- সউদী
এরাবিয়া।
এখান থেকে স্পষ্ট বোঝা যায়
যদিওবা মুসলিম দেশসমূহ জাতীয়তাবাদী আন্দোলন দ্বারা বিভক্ত হয়ে গেল স্বাধীনতার নামে
কিন্তু দেশসমূহের রাজনৈতিক ও বুদ্ধিবৃত্তিক ক্ষমতা ও নিয়ন্ত্রণ ঠিকই রয়ে গেল
পশ্চিমাদের হাতে এই এলিটদের দ্বারা। যদিওবা বর্তমানে মুসলিম দেশসমূহ পশ্চিমাদের
উপনিবেশ আর নেই কিন্তু যুগে যুগে এই রাজনৈতিক এলিটদের উত্তরসুরি আমরা এখানো মুসলিম
দেশসমূহে দেখতে পাই। ইরাকের নুরী আল মালিকি এবং আফগানিস্তানের হামিদ কারজাইদের মতো
অসংখ্য নেতা আজো বিদ্যামান যারা এখনো মার্কিন-বিট্রিশদের "Administrative
Advice" নেওয়ার জন্য সদা প্রস্তুত। মুসলিম দেশসমূহকে যারা
কখনোই ঐক্যবদ্ধ হতে দিতে চায়না, মুসলিম ভূমিসমূহকে তারা
পশ্চিমাদের দাস বানিয়ে রেখেছে। তাইতো আমরা অপারগতার সাথে দেখি যখন ফিলিস্তিন
আক্রান্ত হয় ইয়াহুদ দ্বারা, তখন জর্ডানের বাদশা হোসেন
সার্বিক সহায়তা ইয়াহুদী নাসারাদের দিয়ে থাকে। পশ্চিমা রাজনৈতিক এজেন্ডা বাস্তবায়নে
এই এলিট তৈরীর সিলসিলা খিলাফতের পুনরাগমনের আগ পর্যন্ত চলতে থাকবে।
নব্য এই ইউরোপীয় শ্রেণীর
হাতে 'স্বাধীন' মুসলিম দেশসমূহর ক্ষমতা হস্তান্তরের
আগে শর্তই ছিল "জাতীয়তাবাদী" হওয়া, জাতীয়তাবাদীদের
উৎসাহ দেওয়া হলো ধর্মনিরপেক্ষ রাজনীতির সাথে কিছুটা ইসলাম এর সংমিশ্রণ করা।
"পশ্চাৎপদ" মুসলিম দেশসমূহের সাথে যোগাযোগের এটাই ছিল সর্বোৎকৃষ্ট উপায়।
উদাহরণস্বরূপ, বাংলাদেশের মতো পশ্চাৎপদ মুসলমানদেশের
রাজনৈতিক মুক্তির জন্য যোগাযোগের মাধ্যম হিসেবে সজীব ওয়াজেদ জয়দের মতো নব্য
ইউরোপীয় শ্রেণীর প্রয়োজন এখনো ফুরায়নি।
ইউরোপের সাথে যোগাযোগের
আরো একটি সেতুর সফল নির্মাণ সম্পন্ন হলো- "জাতির পিতা" (Father of the Nation)। যে স্বাধীনতা
তারা আমাদের উপহার দিয়েছিল তা ইউরোপের উপনিবেশ রাষ্ট্র বৈকি কিছুই ছিলনা। এই জাতির
পিতারা এমন জাতি রাষ্ট্র আমাদের উপহার দিল যেগুলো জাতীয় সীমানা, জাতীয়
পতাকা, জাতীয় সংগীত, জাতীয় দিন,
জাতীয় ভাষা, জাতীয় স্বার্থে পরিপূর্ণ
ছিল। প্রতিটি জাতিরই সুনির্দিষ্ট ও স্বতন্ত্র পরিচয় দেয়া হলো। কোন দু'টি জাতি রাষ্ট্রের অভিন্ন স্বার্থ থাকা চলবে না। এই জাতি রাষ্ট্রের
ধারণা মুসলিম উম্মাহর জন্য ছিল খুবই ধ্বংসাত্মক। বিশেষ করে বর্তমান সময়ে
"সন্ত্রাসের বিরুদ্ধে যুদ্ধ" তথা ইসলামের বিরুদ্ধে যুদ্ধে মুসলিম
উম্মাহর মর্মান্তিক পরিণতি আমাদের আরো একটিবার এই "জাতীয়তাবাদ" নামক ষড়যন্ত্রের
কথা স্মরণ করিয়ে দেয়। জাতীয়তাবাদ এমন এক রাজনৈতিক হাতিয়ার যা মানুষদের খুবই
আত্মকেন্দ্রিক করে তোলে। অতপরঃ "Divide and Rule" নীতি খুবই সফলতার সাথে আত্মকেন্দ্রিক এই মানুষদের উপর প্রয়োগ করা যায়
যা ৫০ এর বেশী মুসলিম জাতি-রাষ্ট্র সমূহে স্পষ্টতঃ প্রতীয়মান। তাইতো ইরাক আক্রমণ
হলে শক্তিশালী ইরান নিশ্চুপ থাকে, অসহায় ফিলিস্তিনেরা
মুসলিম সৈন্যদের দিকে শুধুমাত্র তাকিয়েই ছিল। সাহায্য পাওয়া দূরেই থাক ফিলিস্তিনের
এই জাতীয় সমস্যা নিয়ে জর্ডান, সিরিয়া নিজেকে জড়াতে চায়না,
যেরকম আফগান জাতির নিজস্ব সমস্যা নিয়ে পারমানবিক ক্ষমতাধর
পাকিস্তান মোটেও আগ্রহী নয়। এভাবেই ইউরোপ/আমেরিকা মুসলিম উম্মাহকে একাধিক
জাতি-রাষ্ট্র বিভক্ত করে "জাতীয়তাবাদ" নামক রাজনৈতিক মারনাস্ত্র এমনসব
ক্ষমতালোভী নেতাদের হাতে তুলে দিয়েছে যাদের উদ্দেশ্যই হলো মুহাম্মাদ (সা) এর
উম্মাতকে যত পারা যায় বিভক্ত রাখা আর তাদের সাম্রাজ্যবাদী প্রভুদের হাতে উম্মাহর
সম্পদ ও সম্মান নজরানা হিসেবে উপহার দেয়া। এই "হামান" আর
"কারুন"রাই উম্মাহর সাথে বিশ্বাসঘাতকতা একের পর এক করেই যাচ্ছে আজকের
ফেরাউন "আমেরিকার" পক্ষে। তাই আমেরিকা-বৃটেন আজ আমাদের বুকে ছুরি
চালাচ্ছে আমাদের পেটের ওপরেই বসে। তারা আজ ইরাক, আফগানিস্তান
আক্রমণ ও দখল করে রেখেছে মুসলিম দেশসমূহের ঘাঁটিসমূহে অবস্থানের মাধ্যমে। কাতারের
আদিদ ঘাঁটি, সৌদি আরবের আমীর সুলতান ঘাঁটি, দোহার আহমেদ আল জাবির ঘাঁটি, কুয়েতের আরিফজান
প্রশিক্ষণ ঘাঁটি, ওমানের মুসিরা ঘাঁটিসহ বাহরাইন, তুর্কি, পাকিস্তান্ ও উজবেকিস্তানে কুফফার
সৈন্যদের অবস্থান হলো মুসলিম এই মক্কেল শাসকদের আতিথিয়তা ও উদারতার জ্বলন্ত
প্রমাণ। এই দালালরাই পরাশক্তি ইউরোপ ও আমেরিকার স্বার্থে মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ হতে
দিচ্ছেনা- একদার মুসলিম উম্মাহকে ৫০ এরও বেশী শক্তিহীন জাতি-রাষ্ট্রে পরিণত করে রেখেছে।
"প্রভু" ও "মক্কেল"দের "জাতীয়তাবাদ" নামক এই হীন
ষড়যন্ত্র আমাদের বারবার স্মরণ করিয়ে দেয় উম্মাহর বর্তমান সমস্যাই হলো রাজনৈতিক
সমস্যা যার জন্য চাই উম্মাহকে পুনরায় একত্রিত করা এবং খিলাফতের পুনঃপ্রতিষ্ঠার
মাধ্যমে তাগুতের মূলোৎপাটন এবং এর জন্য চাই বিশ্বব্যাপী রাজনৈতিক এক আন্দোলন যার
একমাত্র উদ্দেশ্যই হবে খিলাফত ফিরিয়ে আনা।
খিলাফত
পতন পরবর্তী বিভিন্ন পুনর্জাগরণী আন্দোলনঃ
পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদ
দ্বারা ২০০ বছরেরও অধিককাল শোষিত হওয়া এবং পরিশেষে খিলাফত ধ্বংসের পরবর্তীতে বহু
ইসলামী আন্দোলন ও ব্যক্তিত্ব মাথাচাড়া দিয়ে উঠেছিল উম্মাহকে তার এই করুণ বাস্তবতা
থেকে উদ্ধার করতে। উম্মাহ এমন অসংখ্য আন্দোলন দেখলো যা "মুক্তির" কথা
বলে মূলতঃ পশ্চিমা রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক চিন্তাধারা গ্রহণ করেছিল। বিগত ২০০ বছরের
মুসলিম রাজনৈতিক চিন্তা মুসলিমদের রাজনৈতিক শক্তির পতন ও পশ্চিমা পুজিবাদী
রাজনৈতিক শক্তির ও সভ্যতার উত্থানের বিপরীতে সার্বিকভাবে প্রতিক্রিয়া বৈ আর কিছুই
ছিলনা। পশ্চিমের বিজ্ঞান প্রযুক্তি আর অথনৈতিক অর্জন মুসলিম চিন্তাবিদদের এতই
মোহিত করেছিল যে তারা পশ্চিমের দেয়া "প্রগতি" (Progress)'র সংজ্ঞাই নিজেদের সমাজের জন্য অত্যাবশ্যকীয় মনে করল। প্রচুর সময় ও
শক্তি ব্যয় করা হলো ইসলাম ও পশ্চিমা "প্রগতির" ভেতর সেতুবন্ধন তৈরীতে।
পশ্চিমা "প্রগতির" সাথে ইসলামের সমন্বয়সাধন করতে গিয়ে অবশেষে এই মুসলিম
মনীষীরা ইসলামের জন্য "জাতীয়তাবাদ" "পুজিবাদ" "গণতন্ত্র"
এমনকি "সমাজতন্ত্র"ও বেছে নিতে শুরু করেছিল। পশ্চিমের সাথে সেতু তৈরীর এই প্রচেষ্টা আমরা এখনো দেখতে পাই "Islamization" (ইসলামীকরণ), "Integration" ও "Interfaith
dialogue" এর মাধ্যমে। পশ্চিমের এই মোহই এসব "Islamist"দের ৮০ এর দশকে বিশ্বাস করিয়েছিল যে আমেরিকা হলো "খোদাহীন (Godless)
সমাজতন্ত্রের" বিরুদ্ধে মুসলমানদের ঘনিষ্ঠ বন্ধু (Ismail
Fargi in ARABIA, London June 1982)। আসুন এবার আমরা দেখি কিছু আলোড়ন সৃষ্টিকারী
পুনজার্গরনী ইসলামী আন্দোলন ও ব্যক্তিত্বের ইতিহাস যারা পুনর্জাগরন করাতো দূরেই
থাক বরং উম্মাহর বাস্তবতা আরো করুণ করে তুলেছিল।
আরব
জাতীয়তাবাদঃ
খ্রিষ্টান লেভান্টিন (Levantine) লেখকদের মস্তিস্ক প্রসূত আরব জাতীয়তাবাদী চেতনা ও চিন্তাধারা যার
দ্বারা ওসমানীয় খিলাফতকে ধ্বংস করা হয়েছিল, সেই একই
চিন্তাধারা পরবর্তীতে আবারো মাথাচারা দিয়ে উঠেছিল আরব মুসলমানদের পুনর্জাগরিত করতে
যা আজ পর্যন্ত সফলতার মুখ দেখেনি। মধ্য প্রাচ্যের মানুষ অভ্যস্ত হয়ে গিয়েছিল আরব জাতীয়তাবাদের শূন্য স্লোগান
শুনে। আরব জাতীয়তাবাদী আন্দোলন ও পুনর্জাগরনী ব্যক্তিদের আবির্ভাব বেশীর ভাগ
ক্ষেত্রেই মিশর থেকেই শুরু হয়েছিল। অতীতে জামাল আব্দুল নাসের এবং নিকট অতীতে
সাদ্দাম হোসেন উপসাগরীয় অঞ্চলের সংকটকে কেন্দ্র করে উম্মাহর আবেগ জাগিয়ে তুলতে
চেয়েছিল। এই শাসকদের কারণেই উম্মাহ যুগে যুগে আরো বিভক্তির শিকার হয়ঃ জাতিগত
বিভাজন আরো প্রকট হয়। আরব জাতীয়তাবাদের বিবর্তীত আধুনিক রূপ আমরা দেখতে পেয়েছি
"আরবলীগ" সৃষ্টির মাধ্যমে। এই লীগ মুসলিম দেশসমূহের ভেতর জাতীয়তাবাদী
চেতনাকে উজ্জীবিত রেখেছে এবং দেশসমূহের সার্বভৌমত্বের স্বীকৃতি দিয়ে মূলতঃ বৃটেন ও
ফ্রান্স দ্বারা অংকিত আরব বিশ্বের মানচিত্র অটুট রেখেছে।
আরব জাতীয়তাবাদী চেতনাকে
ইতিহাসের এক চরম পর্যায়ে নিয়ে যেতে সক্ষম হয়েছিল মিশরের জামাল আব্দুল নাসের ১৯৫০
সালে ক্ষমতায় অধিষ্ঠিত হওয়ার পর। সে তার "Philosophy of Revolution" বইতে মিশরের ব্যাপারে তার স্বপ্ন তুলে ধরেছিল। মিশরকে সে আরব বিশ্বের
নেতা, মুসলিম বিশ্বের নেতা এবং কালো আফ্রিকানদের নেতা
হিসেবে দেখতে চেয়েছিল। ১৯৫৬ সালে সুয়েজ খালের রাষ্ট্রয়াত্ব করা ও তার দু'বছর পরে ১৯৫৮ সালে মিশরকে সিরিয়ার সাথে একত্রিত করে "United
Arab Republic" এর গঠন আরব জাতীয়তাবাদের দাবীকে আরো
শক্তিশালী করে। কিন্তু ১৯৬১ সালে সালে এই "United Arab Republic"
এর ভাঙন এবং ১৯৬৭ সালে সিনাই পর্বত দখলের মাধ্যমে ইসরাইলের কাছে
পরাজয় এই আরব জাতীয়তাবাদীর ইতি টানে। পরবর্তীতে সকলের কাছ এটা অজানা ছিলনা জামাল
আব্দুল নাসের মূলত আমেরিকার নগণ্য এক সহচারী যার নিরাপত্তা নিশ্চিত করতে CIA
Mukhabarat (গোয়েন্দা সংস্থা) প্রতিষ্ঠায় সহায়তা করেছিল। এই
বিখ্যাত আরব জাতীয়তাবাদী আন্দোলন আজ পর্যন্ত ব্যর্থতার প্রতিমা হিসেবেই রয়ে গেলে।
খিলাফত ধ্বংসের আগ থেকে ধ্বংস পরবর্তী সময়ে যত বিখ্যাত আরব জাতীয়তাবাদী আন্দোলন
মাথাচারা দিয়ে উর্ঠেছিল তার কোনটারই বুদ্ধিবৃত্তিক বা দার্শনিক ভিত্তি ছিল না।
খিলাফতের পতনের প্রাক্কালে আরব জাতীয়তাবাদের নামে কিছু আরব দেশকে ওসমানী খিলাফতের
বিরুদ্ধে লেলিয়ে দেয়া হয়েছিল এবং ধ্বংস পরবর্তীতে এই উম্মাহ যাতে আবার একত্রিত হতে
না পারে তাই বহু বিখ্যাত আন্দোলন ও মুসলিম চিন্তাবিদ তৈরী করা হয়েছিল যাদের
পশ্চিমা বিশ্ব রাজনৈতিক হাতিয়ার হিসেবেই ব্যবহার করেছিল, তাই
এদের দ্বারা কখনোই মুসলিম উম্মাহর পুনর্জাগরণ সম্ভব নয়। Bathist এবং Nasirrist যারা তথাকথিত
"জাতি-রাষ্ট্র" গঠন ও স্বাধীনতা লাভের সময় ক্ষমতায় আরোহন করেছিল
পরিকল্পিতভাবেই তারা ধর্মনিররপেক্ষতা ও জাতীয়তাবাদকে মুসলিম দেশসমূহের ভেতর প্রভাবশালী
করার ষড়যন্ত্রে লিপ্ত ছিল। আরব জাতীয়তাবাদ তাই মুসলিম আরব দেশসমূহে পশ্চিমা শক্তির
চিরস্থায়ী আসন গেড়ে বসার Trojan Horse এ পরিণত হয়েছিল।
তাই উম্মাহর পুনর্জাগরণ দুরেই থাক, উম্মাহকে পশ্চিমা
শক্তির অতল গহ্বরে তলিয়ে দিতে আরব জাতীয়তাবাদ হতাশাজনক ভূমিকা পালন করেছিল।
সউদী আরব ও উপসাগরীয়
অঞ্চলের দেশসমূহের ভূমিকাও মুসলিম পুনর্জাগরণে উল্লেখযোগ্য, ১৯২৩
সাল থেকে সউদ পরিবার আজ পর্যন্ত খুবই কড়া নিয়ন্ত্রণ প্রতিষ্ঠা করে আসছে সউদি আরবে।
তেল সমৃদ্ধ অঞ্চল হওয়া সত্ত্বেও কোন উন্নতি আমরা দেখতে পাইনি এই দেশে। তেল থেকে যে
পরিমান মুদ্রা অর্জিত হয় তার প্রায় সবটুকুই সউদী আরব Swiss Banks এবং পশ্চিমা দেশের বিভিন্ন Investment House সমূহে
১৯৪০ সালে থেকে নিয়মিত ঢেলে আসছে।
সেই খিলাফত ধ্বংসের আগ
থেকে বর্তমান সময় পর্যন্ত পশ্চিমা কুফর শক্তি সবচেয়ে বড় দোসর সউদী আরবের সউদ
পরিবার উম্মাহর সাথে অবিরত বিশ্বাস ঘাতকতা করেই আসছে। সাইয়্যেদ কুতুব সহ ইখওয়ানুল
মুসলিমীন এর বড় বড় নেতাদের জামাল আব্দুল নাসেরের সরকার দ্বারা হত্যা ও নির্যাতনের
এক পর্যায়ে সউদী আরব এদের আশ্রয় দানের মাধ্যমে ইসলামী আন্দোলনের নেতৃত্ব নিয়ে
ফেলার চেষ্টায় সফল হয় যার পরবর্তীতে ইসলামী আন্দোলন ও দাওয়া আরেক দফা বিকৃতির
স্বীকার হয়। আশ্রয়দানের মাধ্যমে এক সময়কার ত্যাগী ইখওয়ান নেতাদের সউদী সরকার আরাম
প্রিয় ও সুবিধাভোগী Islamist এ পরিণত করে। একই প্রকারের বাস্তবতা আমরা
জামায়াতে ইসলামীর রাজনীতির ইতিহাসেও দেখতে পাই। একদার ত্যাগী এই ইখওয়ান ও জামাতী
নেতৃত্ব এখন ইউরোপ ও উত্তর আমেরিকাসহ বিশ্বের বিভিন্ন প্রান্তে উম্মাহকে পুনরজ্জীবীত
করার নামে মুলতঃ Pro-saudi (সৌদি ঘেষা) বিভিন্ন
প্রতিষ্ঠান প্রতিষ্ঠায় লিপ্ত রয়েছে। নিজেদের আসল এজেন্ডা গোপন করার জন্য এরা
বিভিন্ন ইসলামী প্রতিষ্ঠানের নামে কুরআনের কপি বিনামূল্যে সরবরাহ করছে।
বিশ্বব্যাপী মুসলিম চিন্তাকে পথভ্রষ্ট করার জন্য এরা সউদী অনুদানের বিভিন্ন
প্রতিষ্ঠান ও চিন্তাবিদ তৈরী করেই যাচ্ছে যার মধ্যে ISNA (Islamic Society
of North America), ওয়াশিংটনের North American Islamic
Trust (NAIT), International Institute of Islamic Thought (IIIT), East-West
University of Chicago, বৃটেনের Federation of students'
Islamic societies, International federation of students' organization (IFSO) এবং কুয়ালালামপুরের ইসলামিক বিশ্ববিদ্যালয় প্রমুখ উল্লেখযোগ্য। তারা
বিশ্বব্যাপী সউদী যোগ্যতাসম্পন্ন (Saudi-qualified) দাওয়াকারী,
চিন্তাবিদ ও ইমামদের বেতন দিয়ে থাকে। সউদী আরবে এ বিশাল গুরু
দায়িত্ব সরকার একাই সামাল দেয় না, বরং প্রধান তিনটি সউদী
নিয়ন্ত্রিত প্রতিষ্ঠান যারা বিশ্বব্যাপী "American Islam" বিস্তারের এ মহান দায়িত্ব পালন করে যচেছ তারা হলো মক্কার- Rabita
Al-Alam-Al Islami, দারুল ইফতা এবং রিয়াদ ভিত্তিক World
Assembly of Muslim Youth (WAMY)। ইতিহাসের নির্মম পরিহাস ইসলামী রাজনৈতিক আন্দোলনের দুইটি বৃহৎ শক্তি -
ইখওয়ান ও জামায়াত, কিভাবে সইচ্ছায় ইসলামকে বিরাজনীতিকরণের (depoliticization)
সউদী-আমেরিকার ষড়যন্ত্রের অস্ত্রে পরিণত হলো।
এভাবেই শুধু মিশর সউদী আরব
সহ মধ্য প্রাচ্যের বিভিন্ন দেশসমূহই নয় বরং তুরস্ক, আফ্রিকান ইউনিয়ন, ইরান, পাকিস্তান, মালয়শিয়াসহ
অসংখ্য দেশ মুসলিম উম্মাহর পুনর্জাগরনে পুরোপুরি ব্যর্থ হয়েছে।
উম্মাহ বারে বারে শুধু
তাকিয়েই ছিল নতুন আন্দোলন ও নেতৃত্বের দিকে কিন্তু কিছুতেই এসব আন্দোলন পশ্চিমা
বলয় থেকে বের হয়ে আসতে পারেনি। নব্য-সাম্রাজ্যবাদ (Neo-colonialism) বরাবরই এসব
আন্দোলনের নেতৃত্ব সরবরাহ করে আসছে। নব্য সাম্রাজ্যবাদ মূলতঃ আরো ভয়ানক এক
প্রক্রিয়া ছিল যা সাম্রাজ্যবাদকে নতুন করে গঠন করেছিল। ধর্মনিরপেক্ষ জাতীয়তাবাদী
দল ও আন্দোলনসমূহ প্রকৃত পক্ষে পশ্চিমা সভ্যতার জন্য আতংকের কোন বিষয়ই ছিলনা বরং
সহায়ক শক্তি হিসেবে কাজ করেছে নতুন রূপে বিভক্ত মুসলিম দেশসমূহে পশ্চিমা প্রভাব
চিরস্থায়ী করতে। পরবর্তীতে "জাতিসংঘ" প্রতিষ্ঠা করা হলো এই শোষণের
প্রতিষ্ঠানিক রুপ দিতে।
জাতীয়তাবাদ
জ্বরে আক্রান্ত মুসলিম পুনর্জাগরণী মনীষাঃ
শত বৎসরেরও অধিক কালের
পশ্চিমা সভ্যতার রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক আগ্রাসণ মুসলিম উম্মাহকে এমনভাবে ধরাশায়ী
করেছিল যে আমরা দেখতে পেয়েছি প্রতিটি পুনর্জাগরণ আন্দোলন পশ্চিমা ছকের ভেতর বন্দি
ছিল। পশ্চাৎপদ ও বিভক্ত উম্মাহকে পুনর্জীবিত করার লক্ষে বেশ কিছু আলোড়ন সৃষ্টিকারী
মনীষার অবির্ভাব হয়েছিল যারাও জাতীয়তাবাদ জ্বরে প্রবলভাবে আক্রান্ত ছিল। আমার এই
প্রবন্ধের এক পর্যায়ে বলেছিলাম এই পন্ডিতদের চিন্তাসমূহ মূলতঃ পশ্চিমা সভ্যতা ও
জ্ঞান-বিজ্ঞানের উৎকর্ষের বিপরীতে নিছক প্রতিক্রীয়া ছাড়া আর কিছুই ছিলনা। পশ্চিমা
সভ্যতা মুসলিম উম্মাহকে এমনই কিছু পরাজিত মানসিকতার (Defeatist mentality) পন্ডিত উপহার দিয়েছিল যারা যদিও বা মুসলিম ঐক্যের কথা বলতেন কিন্তু
খিলাফতকে সমাধান মনে করতেন না, যারা যদিও বা মনে করতেন
মুসলমানদের পতনের মূলে ইজতিহাদ চর্চার বন্ধই হলো মূল কারণ, আবার সমাধান হিসেবে এও মনে করতেন ইজতিহাদ চর্চার মাধ্যমে ১৪০০ বছরের
পুরনো ইসলামকে 'সংস্কার' (Reform) করতে হবে। ওরিয়েন্টলিসাম এবং জাতীয়তাবাদ দ্বারা প্রভাবিত এমন সব কিছু
পন্ডিতদের ব্যাপারে এখন আলোচনা করব যারা পুনর্জাগরিত করার নামে মূলতঃ উম্মাহকে
সাম্রাজ্যবাদের দাসত্বের শৃঙ্খলে আবদ্ধ করে রেখেছেল।
আল্লাহর রাসূল (সা) এর
একটি হাদীস দিয়েই লেখার এ পর্বটুকু শুরু করতে চাই। উরওয়া বিন আল যুবায়ের থেকে
বর্ণিত আব্দুল্লাহ বিন আমর বিন আল আস রাসূল (সা) কে বলতে শুনেছে "আল্লাহ
তোমাদের জ্ঞান দানের পর তা থেকে তোমাদের বঞ্চিত করবেন না। কিন্তু এই জ্ঞান আল্লাহ
উঠিয়ে নিবেন ধার্মিক জ্ঞানী ব্যক্তিদের মৃত্যুর মধ্যে দিয়ে। অতঃপর কিছু মুর্খ লোক
তোমাদের মাঝে বিদ্যমান থাকবে যারা নিজেরা পরামর্শ করে এমন সব ফতোয়া দিবে যা
তোমাদের ভুল পথে চালিত করবে" [বুখারী]
এমনই কিছু মূর্খ মুসলিম
পন্ডিত উনিশ শতকের গোড়াতে শক্তিশালী জীবনব্যবস্থা হিসেবে পুঁজিবাদের উত্থানের
বিপরীতে ঘুণে ধরা খিলাফত ছাড়া আর কিছুই দেখতে পারছিলেন না। পতিত সভ্যতাকে কোন
চিন্তার ভিত্তিতে পুনর্জীবিত করা যায় তারা সেটি বোঝার শক্তি হারিয়ে ফেলেছিল।
ইসলামের মৌলিক চিন্তা (Fikrah) এবং এই চিন্তাকে বাস্তবায়নের পদ্ধতি (Tareeqah)
কি, কিভাবে চিন্তা ও পদ্ধতি একে অপরের
সাথে সম্পর্কিত - এসবের ব্যাপারে তারা বোধশক্তি অর্জন করতে ব্যর্থ হয় এবং
বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব পশ্চিমা সভ্যতাকে দিয়ে সন্তুষ্ট থাকে।
রিফা রাফি আল তাহতাওয়ি
(মিশর, ১৮০১-১৮৭৩)
মুসলিম উম্মাহকে
পশ্চিমীকরণের অগ্রপথিক হলো এই তাহতাওয়ি যাকে পাঠানো হয়েছিল প্যারিসে যাতে ফেরত এসে
সে পশ্চিমাদের গুণকীর্তন করতে পারে। তার আত্মজীবনী বই -Takhlis al Ibris ila
talkhis bariz (The extraction of Gold, or overview of paris, 1834)
এ সে প্যারিসের পরিষ্কার পরিচ্ছন্নতা, কাজের প্রতি
ভালবাসা এবং সর্বপরি সামাজিক মুল্যবোধ দেখে বিষ্ময় প্রকাশ করেছে। ইসলামী সমাজে
মহিলাদের স্বাধীনতা এবং খিলাফত ব্যবস্থায় পশ্চিমা ধাঁচের সংস্কার সাধনের পক্ষে সে
মত দিয়েছিল। তাহতাওয়ির সূচিত এই সংস্কার পরিকল্পনা আজ পর্যন্ত মুসলিম দেশসমূহে
বাস্তবায়নের কাজ চলছে তার উত্তরসূরিদের দ্বারা।
জামালউদ্দীন আফগানি
আসাদাবাদি (ইরাক, ১৮৩৯-১৮৯)
যেসব মুসলিম পন্ডিত
পশ্চিমাদের বিজ্ঞান ও প্রযুক্তিগত উন্নয়ন দেখে মনোমুদ্ধ হয়ে গিয়েছিল জামাল উদ্দীন
আফগানি তাদের মধ্যে অন্যতম। সে আধুনিকতার ব্যাপারে ইসলামের অপারগতার কথা অকপটে
স্বীকার করল পশ্চিমাদের কাছে। তাই তাকে চিহ্নিত করা হয় "আধুনিক মুসলিম
চিন্তা"র জনক। প্রখ্যাত পশ্চিমা দার্শনিক "Ernest Renan" যখন তার লেকচার "ইসলাম ও বিজ্ঞান (La Islamime et la
Science) এর মাধ্যমে ইসলামকে আক্রমণ করল এ বলে যে ইসলাম
বৈজ্ঞানিক চিন্তা ও দর্শন তৈরীতে অক্ষম। তখন আফগানী অপরাধস্বীকারমূলক ভঙ্গিতে Renan
এর কাছে মাফ চেলেন Journal des Debats (March 27,1883) এ চিঠি পাঠিয়ে। আফগানি স্বীকার করলেন সে ইসলাম ধর্ম মানুষের
যুক্তির অবাধ প্রয়োগে (Free use of Reason) বাঁধা দিয়ে
বৈজ্ঞানিক অগ্রগতিকে ব্যাহত করে।
অথচ অতীতে আমরা দেখতে
পেয়েছি ইসলামী চিন্তাবিদরা "জ্ঞান" (Uloom) কে দুটি ভাগে ভাগ
করতেন। ইবনে খালদুন তার বিখ্যাত "আল মুকাদ্দিমা"য় স্পষ্ট করে বলেছেন
"জ্ঞান দুপ্রকারের (১) প্রাকৃতিক, যা সকল জাতি তার
চিন্তা-ভাবনার মাধ্যমে বিকশিত করতে পারে (২) ঐতিহাসিক বা পাঠসংক্রান্ত, যে ব্যাপারে হুকুম শরীয়ার বাইরে যাওয়ার সুযোগ নেই। মানুষের মন কখনোই
এসবের ব্যাখ্যা দিতে পারেনা।" এই বিভাজন খিলাফত পতনের আগ থেকে পতন পরবর্তীতে
কোন পন্ডিতই বুঝতে পারেনি। খিলাফত ধ্বংসের পর (Uloom) জ্ঞানের
ব্যাপারে এরকম মৌলিক চিন্তা আমরা প্রথমবারের মতো দেখতে পাই শেখ তাকিউদ্দীন নাবহানী
(রহ) এর লেখনিতে। তিনি "হাদারাহ" ও "মাদানিয়া"র চিন্তার
দ্বারা ইসলামের বুদ্ধিবৃত্তিক নেতৃত্ব প্রতিষ্ঠায় সফল হয়েছেন।
মুহাম্মাদ আব্দুহ (মিশর
১৮৪৯-১৯০৫)
মুহাম্মাদ আব্দুহ হলো
জামালউদ্দীন আফগানির ঘনিষ্ট সহকর্মী। উম্মাহর ক্ষতিসাধনকারী এরকম পন্ডিতের
ব্যাপারে পশ্চিমা সাম্রাজ্যবাদীরা কির কম আত্মবিশ্বাসী ছিল তা একটি ঘটনা থেকেই
বোঝা যায়- ১৮৮৪ সালে আব্দুহ প্যারিসে বসে যে বৃটিশদের বিরুদ্ধে কথা বলত, সেই
একই বৃটিশরা আব্দুহকে "শাইখুল আযহার" (Shekh ul Azher) পদে ভূষিত করেছিল যখন সে মিশরে ফেরত আসে। আব্দুহ বিশ্বাস করত
"নৈতিকতা" ও "আইন" যুগে যুগে পরিবর্তন সম্ভব সাধারণ মানুষের
কল্যাণ (Maslaha) কে বিবেচনায় রেখে। সে মনে করত ভাল
(খায়ের) ও খারাপ (শার) নিজের ইজতিহাদী যোগ্যতা দ্বারা নির্ণয় করা সম্ভব কিন্তু
বেশিরভাগ মানুষই তা পারেনা।
এছাড়াও আব্দুহ ও জামাল
আফগানী খিলাফতকে শক্তিশালী করার মাধ্যমে উম্মাহর সব সমস্যার সমাধানে বিশ্বাস করতেন
না। তারা মনে করতেন মুসলিম দেশসমূহ একত্রিত থাকুক কিন্তু সব দেশের জন্য একজন
খলীফার প্রয়োজন নেই। এদের এই বিখ্যাত চিন্তাকে বলা হতো "Pan-Islamism" যা পরবর্তী "Pan-Arabism" এ রূপলাভ
করে। আব্দুহর চিন্তার পতন এত নীচে তলিয়ে গিয়েছিল যে ভারতীয় মুসলিমদের আল্লাহর আইন
(হুকুম শরীয়াহ) এর পরিবর্তে "British" আইন মেনে
নিতে বলেছিল "মন্দের ভালো" (Lesser of two evils) এর "ইজতিহাদী" নীতির উপর ভিত্তি করে [Tafsir
al-Manar, Vol 6, p. 406-409,
Muhemmad Abduh]। এভাবে "মন্দের ভালো" "Take and
demand" ইত্যাদি ভুয়া শরীয়া নীতির দ্বারা প্রথমত
খিলাফতকে দূর্বল ও ধ্বংস করা এবং পরবর্তীতে এই ধ্বংসকে অব্যাহত রাখার জন্য বহু
অবদান আব্দুহদের রয়েছে।
রাশিদ রিদা (সিরিয়া
১৮৬৫-মিশর ১৯৩৫)
রাশিদ রিদা ছিল মুহম্মাদ
আব্দুহর ছাত্র ও তার সময়কার সবচেয়ে প্রভাবশালী মুসলিম আইন শাস্ত্রবিদ যে মৃয়মান
খিলাফতকে পুরোপুরি ধ্বংসের জন্য "সংস্কার" প্রস্তাব দেয়। পশ্চিমা
গণতান্ত্রিক ব্যবস্থা দ্বারা মোহিত এই পন্ডিত "শুরা" (পরামর্শ)
ব্যবস্থার প্রতি জোর দেন। রাশিদ রিদার বিখ্যাত যুক্তি যার দ্বারা সে খিলাফতকে
"সংস্কার" করতে চেয়েছিল তা হলো- শরীয়া "ইবাদত" ও
"মুয়ামালাত" (সামাজিক সম্পর্ক) দ্বারা গঠিত, মানুষের
মনের তেমন কোন ক্ষমতা নেই ইবাদতের বিষয়ে পরিবর্তন আনার কিন্তু
"মুয়ামালাত" বিভিন্ন প্রজন্ম ও সমাজের জন্য প্রয়োজনে পরিবর্তিত হতে
পারে।
আলি আব্দুর রাযিক
(১৮৮৮-১৯৬৬)
মুহাম্মাদ আব্দুহর আরেক
শিষ্য যে খিলাফতের জানাযা পড়ানোর জন্য খুবই তৎপর ছিল সে হলো আলি আব্দুর রাযিক।
তাকে বলা হতো "ইসলামী ধর্মনিরপেক্ষতার পিতা" (Father of Islamic
secularism)। তার বিখ্যাত
গ্রন্থ হলো "Islam and the principles of Government" (Al Islam wa usul Al-Hukm) যেটির মাধ্যমে সে ইসলামকে শুধুমাত্র আধ্যাত্মিক আচার আচরণের সমষ্টিতে
বন্দি করতে চেয়েছিল। তার দাবি হলো ইসলামে কোন সুনির্দিষ্ট সরকার ব্যবস্থার কথা বলা
হয়নি, তাই খিলাফত ব্যবস্থা কখনোই বাধ্যতামূলক হতে পারেনা।
তার ভাষ্য হলো ইসলামের আত্মিক উন্নতির (Personal Salvation) ধারণা সুস্পষ্টভাবে খিলাফতের আওতায় রাজনীতির ধারণার সাথে সাংঘর্ষিক।
ইসলাম সব সময় ব্যক্তিগত ইবাদতের কথাই বলেছে, সিয়াসাহ (Politics)
এবং ধর্ম কখনোই এক হতে পারেনা। সে আরো দাবি করেছিল যেহেতু
সুস্পষ্ট ও বিশুদ্ধ দলিল নাই কুরআন ও সুন্নাহর এবং ইজমাও নেই খিলাফতের পক্ষে তাই
কোন অর্থ হয় না খিলাফতকে পুনঃপ্রতিষ্ঠা করা। বরং গণতান্ত্রিক সরকার ব্যবস্থাই
ইসলামকে রাজনৈতিক অপব্যবহার (Political Abuse) থেকে রক্ষা
করতে পারে। মুসলিম উম্মাহকে ধ্বংসের রসাতলে নিয়ে যাওয়া এসব মনিষী পশ্চিমাদের কোন
পর্যায়ের দাস ছিল তার বড় প্রমাণ আব্দুল রাযিক এর মতো ভন্ড শরীয়াহ বিচারকদের লেখনী
থেকে প্রমাণিত। সে তার বই "Al Islam wa Usul al Hukm" বইয়ে সূরা নিসার ৫৯ নং আয়াত ["হে ঈমানদারগণ! তোমরা আল্লাহ্ তার
রাসূল (সা) ও উলিল আমরদের অনুসরণ কর"] টি ব্যাখ্যা করতে গিয়ে ১১৯ পৃষ্টায়
উল্লেখ করে, "যদি তোমরা এ ব্যাপারে আরো বিশদ জানতে
চাও তাহলে Sir Arnold Thomas এর "The
Caliphate" বইটি পড়"। উল্লেখ্য Sir Arnold ছিলেন পশ্চিমা ইতিহাসখ্যাত Orientalist যার
কাজই ছিল পরিকল্পিতভাবে ইসলামের ইতিহাস বিকৃত করা।
এভাবেই যুগে যুগে বেশ কিছু
আলোড়নসৃষ্টিকারী পুনর্জাগরণবাদী মুসলিম চিন্তাবিদের উদয় হয়েছিল যাদের মূল কাজই
সমাজ থেকে ইসলামকে পৃথক করা (Secularism)। তাদের সংস্কারের বিষয়ই ছিল মুয়ামালাত, উকুবাত
এবং এমন সব ইবাদত যা ব্যক্তিগত, উদাহরণস্বরূপ জিহাদ। এরকম
মনীষী ও প্রতিষ্ঠান বর্তমানেও বিদ্যমান, যেমন- ইউসুফ আল
কারদাওয়ি, Islam and Democracy Institute England, সুদানের
ড. হাসান আল তুরাবি প্রমুখ। বিভিন্ন একাডেমি, Activist ও Traditional
Alem রা এখনো আব্দুহ, রাযিকদের ভাবশিষ্য
হয়ে আছে যারা ইসলামকে বর্তমান বাস্তবতার সাথে খাপ খাওয়ানো চেষ্টায় লিপ্ত, বরং ইসলাম দ্বারা বাস্তবতাকে পরিবর্তন তাদের উদ্দেশ্য নয়। এ প্রকারের (Compromising)
সমঝোতামূলক আন্দোলন যে দল, প্রতিষ্ঠান
বা ব্যক্তিই করুক না কেন মুসলিম উম্মাহর পুনর্জাগরণ এদের দ্বারা সম্ভব নয়।
খিলাফতের পৃথিবীব্যাপী উপস্থিতি এদের বোধগম্য নয়। পশ্চিমা সাংস্কৃতিক অগ্রাসনের
ফলশ্রুতিতে তাই রাজনৈতিকভাবে তারা জাতীয়তাবাদী ও গণতান্ত্রিক আন্দোলনের মাধ্যমে
পশ্চিমাদের স্বার্থ সংরক্ষনের রাজনৈতিক হাতিয়ার হয়েই রয়ে গেল।
খিলাফত
যেভাবে জাতীয়তাবাদ সমস্যার সমাধান ও উম্মাহকে একত্রিত করবেঃ
কোন একটি অঞ্চলে খিলাফতের
পুনঃপ্রতিষ্ঠা অতঃপর অন্যান্য মুসলিম দেশসমূহকে খিলাফতের ছায়াতলে একত্রিত করা
অবশ্যই মুসলিম দেশসমূহে রাজনৈতিক গতিশীলতা (Dominno effect) ও পশ্চিমা
সাম্রাজ্যবাদী রাষ্ট্রসমূহে ব্যাপক রাজনৈতিক অস্থিতিশীলতার সৃষ্টি করবে। কুফর
শক্তির সকল ষড়যন্ত্র ও অপতৎপরতার ব্যর্থতার এক পর্যায়েই মূলতঃ আন্তর্জাতিক
রাজনীতির পট-পরিবর্তনের মাধ্যমেই কোন এক দেশে খিলাফতের পুনরাবির্ভাব হবে যা অপরাপর
সকল মুসলিম রাষ্ট্রসমূহের উম্মাহর ভেতর প্রাণসঞ্চার করবে। জাতীয়তাবাদের
মূল্যোৎপাটন ও মুসলিম দেশসমূহের একত্রীকরণের ক্ষেত্রে নিম্নোক্ত কয়েকটি বিষয়
আমাদের বুঝতে হবে-
১. খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠার
বহুকাল আগ থেকে বিশ্বের প্রতিটি মুসলিম দেশসমূহে খিলাফতের সঠিক আন্দোলন-এর
রাজনৈতিক ও সাংস্কৃতিক কার্যক্রম উম্মাহকে সম্পূর্ণরূপে প্রস্তুত করে তোলবে এবং
জাতীয়তাবাদী চিন্তা চেতনার উর্দ্ধে তুলে নিবে।
২. আমরা খুব সহজেই এটা
বুঝতে পারি উম্মাহর করুণ ও শোচণীয় বাস্তবতা এবং পশ্চাৎপদতার মূল কারণটিই হলো
রাজনৈতিক। তাই রাজনীতিকে দাওয়ার একমাত্র পথ হিসেবে বেছে নিয়ে উম্মাহ ও শাসকগোষ্ঠীর
মধ্যে ক্রমান্বয়ে বিভাজন সৃষ্টির এক পর্যায়ে যখন খিলাফত "উম্মাহর দাবী"
(Popular
demand) তে পরিণত হবে তখন খিলাফত প্রতিষ্ঠা আন্দোলনের একনিষ্ঠ
কর্মীরা নুসরার মাধ্যমে খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠা করবে যা অন্যান্য সকল মুসলিম
দেশসমূহের "আহলুল হাল্লি ওয়াল আকাদ" (ক্ষমতাধর ও প্রভাবশালী)দের দৃষ্টি
আকর্ষণে বাধ্য করবে। ফলে খিলাফতের রাজধানীর সাথে একত্রিত হওয়ার জন্য সেসব দেশের
প্রভাবশালীদের অবশ্যই দাবি জানানো হবে।
৩. উম্মাহর একত্রীকরণ মূলত
বুদ্ধিবৃত্তিক,
সাংস্কৃতিক ও সামরিক- এ তিন পর্যায়ে হতে হবে। কোন এক অঞ্চলে
খিলাফতের পুনঃপ্রতিষ্ঠা এই তিনটি বিষয়ে উম্মাহকে একত্রিত করবে। অতঃপর, প্রতিষ্ঠিত খিলাফতের সাথে অন্যান্য মুসলিম দেশসমূহের একত্রিত হওয়া
কেবলই "সামরিক" বিষয় মাত্র হবে কারণ বুদ্ধিবৃত্তিক ও সাংস্কৃতিক ভাবে
অন্যান্য দেশসমূহের উম্মাহকে পুনর্জাগরিত করে রাখা হবে।
পরিশেষে এটা উল্লেখ করতে
হবে খিলাফত যেভাবে জাতীয়তাবাদের ব্যধি থেকে উম্মাহকে বের করে এনে একে একত্রিত করবে
তা বুঝতে হলে শুধুমাত্র আঞ্চলিক দৃষ্টিকোণ থেকে বিবেচেনা করলে চলবে না। একদার
সুপার পাওয়ার "খিলাফত" পুনঃপ্রতিষ্ঠা তাই বিশ্বব্যাপী সংগঠন ও আন্দোলনের
(Global
Movement) চোখ দিয়েই বোঝা সম্ভব।
উপসংহারঃ
এই নিবন্ধে দেখানোর চেষ্টা
করা হলো কিভাবে পরিকল্পিতভাবে ইসলাম বহির্ভূত "জাতীয়তাবাদ" নামক ব্যধি
খিলাফতের ভেতর ছড়িয়ে এর ধ্বংস করা হলো। আরো দেখতে পেলাম ধ্বংসকালীন ও পরবর্তীতে
পশ্চিমা স্বার্থান্বেষী পন্ডিতদের আবির্ভাব যারা উম্মাহর ভেতর থেকেই এর বুকে ছুরি চালিয়েছে
যার ক্ষতদাগ আর যন্ত্রণা আজো এই মিল্লাত বহন করে চলেছে। যত আন্দোলন জন্ম নিয়েছিল
এবং এখনও টিকে আছে তার সবই জাতীয়তাবাদ এবং বিবর্তিত জাতীয়তাবাদী চিন্তা ও
সাংস্কৃতিক আক্রমণের স্বীকার। রাসূলের (সা) প্রিয় এই উম্মাহর জন্য প্রয়োজন ছিল এমন
একটি বৈশ্বিক (Global)
দল যারা উম্মাহর এই সার্বিক পতন ঠেকাতে সক্ষম। জাতীয়তাবাদের উর্ধে উঠে সংঘটিত এই দলটিকে হতে
হবে সম্পূর্ণ নতুন চিন্তার ভিত্তিতে খিলাফাহ প্রতিষ্ঠার আন্দোলনে আপোষহীন। উম্মাহর
সামগ্রিক চিন্তা যা সাম্রাজ্যবাদীদের দ্বারা দূষিত তা থেকে বের কের আনার জন্য এ
জাতিকে তার জীবনের ব্যাপারে দৃষ্টিভঙ্গি বদলাতে হবে। তবেই ফিরে আসবে নতুন এক
শাসনব্যবস্থা 'খিলাফত' যা এই
পুনর্জাগরিত জাতির বিষয়াদি ও স্বার্থের যত্ন নিবে।
আমাদের বুঝতে হবে উম্মাহর
মূল সমস্যা অর্থনীতি, শিক্ষা, দূর্নীতি ইত্যাদি নয়,
বরং খিলাফতের তত্ত্বাবধানে ইসলামী জীবন ব্যবস্থার অনুপস্থিতিই
হলো মূল সমস্যা। খিলাফত ছাড়া উম্মাহকে যেভাবে ইচ্ছা সেভাবে সাম্রাজ্যবাদীরা খেলতে
পারে- প্রবন্ধে আমরা তাই দেখতে পেলাম। আজ আমাদের সম্পদ কুফরের পদতলে, আমাদের জীবনের সম্মান ও নিরাপত্তা নির্ভর করছে তাদের মর্জির উপর,
আমাদের মন আজ মিথ্যা ও দ্বীন ইসলামের বিকৃতির স্বীকার। এসব
সমস্যা বার বার আমাদের স্মরণ করিয়ে দেয় খিলাফত পুনঃপ্রতিষ্ঠা হলো অতীব
গুরুত্বপূর্ণ (Vital) বিষয়। আমাদের অবশ্যই অজ্ঞতার
সময়কালীন দূর্নীতি ও অবিশ্বাসের শিকড়ের মূলোৎপাটন করতে হবে এবং আরো একবার উম্মাহর
মুখে হাসি ফোটাতে হবে খিলাফতের পুনঃপ্রতিষ্ঠার মাধ্যমে যার কথা আল্লাহর রাসূল (সা)
বলে গেছেন- "....... এবং এরপর আবারো আসবে নবুওয়তের আদলের খিলাফত"। পরিশেষে
অবশ্যই সকলকে খলীফা আলী (রা) র একটি উক্তি স্মরন করিয়ে দিতে চাই- "তোমাদের
জীবন হলো অনেক মূল্যবান; যার বিনিময় মূল্য জান্নাত ছাড়া
আর কিছুই হতে পারেনা। অতএব, শুধুমাত্র জান্নাতের মূল্যের
বিনিময়ে একে বিক্রি কর"।
আল্লাহ্ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা'র কাছে এ বলে দোআ করেই শেষ করব উনি যাতে আমদের জীবনের বিনিময়ে হলেও
দুনিয়ার বুকে বহু প্রত্যাশিত এই খিলাফাহ এবং পরকালে আমাদের জান্নাতুল ফেরদৌস উপহার
দেন। আমীন।
ইমতিয়াজ সেলিম
১৭ ফেব্রুয়ারী, ২০০৯
কোন মন্তব্য নেই:
একটি মন্তব্য পোস্ট করুন